Por Mary Beth Bonacci
Tengo una amiga que tuvo un hijo muy dulce y tierno. Cuando era muy pequeño, me contó: “Jack tiene una pregunta para ti”.
La pregunta fue: “¿Por qué Dios es tan malo? ¡Ni siquiera dejó que Adán y Eva comieran manzanas!”
¿No nos hemos sentido todos un poco así? Yo sé que sí. A mí me tomó la guía de mi querido papa san Juan Pablo II y su Teología del Cuerpo para enderezar mi manera de pensar.
Adán y Eva, como cada uno de nosotros, fueron creados por sí mismos, a imagen y semejanza de Dios, y amados apasionadamente por él. El amor entre Adán y Eva era igualmente perfecto: cada uno deseaba únicamente lo mejor para el otro. Dios los colocó en el paraíso, donde no les faltaba nada.
Y les dio una sola regla:
“…pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, ciertamente morirás” (Génesis 2, 17).
Eso estaba bien para ellos. Al fin y al cabo, Dios les había dado todo. No tenían motivo alguno para dudar de él.
Hasta que apareció la serpiente e introdujo la duda. ¿De verdad morirían o más bien serían como Dios? Los tentó a cuestionar la protección amorosa del Padre. ¿De verdad Dios me ama? ¿De verdad quiere lo mejor para mí? ¿O puedo encontrar una vida mejor fuera de él?
Y entonces comieron del fruto. Y lo descubrieron.
El árbol del conocimiento del bien y del mal era exactamente eso. Antes, ellos solo conocían el bien. Como decía san Juan Pablo II, el ethos y la ética eran uno solo. El “ethos” es lo que somos, aquello a lo que estamos naturalmente inclinados si no hay reglas ni expectativas. La “ética” es lo que debemos hacer, lo correcto. Para Adán y Eva, ambas cosas coincidían. Estaban naturalmente inclinados a hacer el bien.
Pero todo eso cambió cuando comieron del fruto. De pronto, ya no solo conocían el bien, sino también el mal. Y el ethos y la ética se rompieron. Sabían lo que era correcto, pero ya no querían hacerlo.
¿Qué fue lo primero que hicieron después de pecar? Se escondieron porque estaban desnudos (cf. Génesis 3, 10). Evidentemente, esto representa un cambio profundo. En el paraíso, Adán y Eva estaban “desnudos y no sentían vergüenza”. Ahora temían su desnudez y querían ocultarla. ¿Qué cambió?
Antes del pecado, Adán y Eva deseaban lo mejor el uno para el otro. Pero ahora se dieron cuenta: “Hay otra manera de jugar este juego. Si no me preocupara tanto por ti, podría obtener más para mí”.
Según san Juan Pablo II, descubrieron la concupiscencia.
Aquí es importante aclarar qué entiende san Juan Pablo II por “concupiscencia”. No se refiere simplemente a la atracción sexual, de eso hablaremos mucho más en los próximos meses. La concupiscencia significa, sencillamente, la voluntad de usar a otra persona para mi propia satisfacción personal, sin importar lo que le suceda. Ignora su dignidad. Y eso no ocurre solo en el ámbito sexual; puede darse de mil maneras distintas.
Adán y Eva descubrieron que, en lugar de amarse, podían usarse mutuamente. Y eso pone de cabeza el propósito de su creación. “El hombre es la única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma, y no puede encontrarse plenamente sino en la entrega sincera de sí mismo” (Gaudium et Spes 24). Pero ahora Adán se da cuenta de que puede tratar a Eva como creada para su propio beneficio, y Eva descubre lo mismo. Así, la entrega de sí ya no es del todo sincera.
Lo contrario del amor no es el odio, sino el uso. Es ver a otra persona, una imagen preciosa de Dios, no como un bien que debe ser cuidado, sino como un instrumento, un camino, un medio para conseguir lo que yo quiero. Convierte a la persona en una cosa. Es lo que yo llamo “amor tipo pizza”: amar a alguien solo como fuente de disfrute, placer o beneficio para mí.
Por eso se escondieron. ¿Por qué? Porque, por primera vez, experimentaron lo que san Juan Pablo II llamó la triple vergüenza. Primero, Adán se esconde de Eva. Ya no la ama de manera perfecta. Antes, en su estado de amor perfecto, podía estar “desnudo”, completamente transparente ante ella. Ahora tiene secretos, intenciones ocultas. No puede permitir que ella vea todo eso, así que se esconde de ella. Segundo, no solo se da cuenta él, sino que se da cuenta de que ella también se ha dado cuenta. Tiene que esconderse porque ya no está seguro de poder confiar en ella. Y tercero, ambos se esconden de Dios porque saben que fallaron.
Es importante notar que la bondad del cuerpo no cambió. El cuerpo siguió siendo, y sigue siendo, bueno. Lo que cambió fue que el “corazón” se corrompió. Antes, el cuerpo y el corazón estaban perfectamente integrados; la pureza del cuerpo reflejaba la pureza de la intención. Ahora hay una ruptura. El cuerpo ya no es un signo confiable de la persona interior.
Todo esto tiene innumerables consecuencias: para la vida, para la sexualidad, para las relaciones entre hombres y mujeres. Hablaremos de todo eso. Pero por ahora quiero subrayar un punto sencillo: esta historia nos enseña la naturaleza del pecado.
Todo pecado es, de alguna manera, una falta de respeto a la imagen y semejanza de Dios en nosotros mismos, en otra persona o en ambos. Y, por lo tanto, todo pecado causa daño: a nosotros, a los demás y a nuestra relación con Dios.
En el pecado de Adán y Eva descubrimos la naturaleza de nuestra propia tentación. Cuando quiero pecar, es porque creo que voy a encontrar algo bueno ahí. Pienso que hallaré más felicidad fuera del plan de Dios. Creo que él me ha estado ocultando algo; tal vez me ha dado cosas buenas, pero lo realmente bueno no quiere que lo tenga. No se puede confiar en él.
Así, todo pecado es, en el fondo, una negación del amor del Padre. Es un rechazo de su protección. Es nuestra manera de decir que no creemos que realmente nos ama, que de verdad le importa nuestro bien, o que tenga un plan para nuestra vida.
Pero ¿tenía razón Jack? Quiero decir, cometieron un “pequeño pecado”. ¿De verdad merecía ser expulsados del paraíso y trastocar toda la historia de la humanidad?
Lo que este relato nos muestra es que sí, el pecado es realmente algo muy serio. Recordemos que, como el ethos y la ética eran uno, Adán y Eva no experimentaban la debilidad como nosotros. Tomaron una decisión fría, calculada y racional de desobedecerlo. Miraron de frente al Dios que los creó y les dio todo, y le dijeron: “No”.
Y eso es algo muy grave. No porque Dios sea quisquilloso o vengativo, sino porque él es la fuente misma de nuestra vida. Rechazarlo es rechazar todo lo que es verdaderamente bueno.
Es grave porque, en cada respiración, lo necesitamos.
